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一直想开《庄子》的课，这几年正式筹备的次数应该已经不下五次了，但是，因为各种原因吧，都没有开成。

这次确定下来要开以后，我把家里《庄子》有关的集注、注释本、解读本大致找了出来，竟然有30多套，50多本，这还不算几套大部头的，和《庄子》有关的电子书。

读了那么多《庄子》的版本，很受各位老师的启发，但是，我也发现一个问题，就是传统上《庄子》的解读更偏重于文学性，更偏重于庄子汪洋恣意的想象力，这当然非常重要，我们也会重点讲，但是，如果只讲这个，第一，这不是我们的优势，第二，对于我们一贯的要求来说，这还不够。因为我们不会只强调经典文本的释义和解读，更关注经典如何融入我们当下的生活，如何在当下的工作和生活中，发挥更大的作用。

我们历史上，成大事的人，绝大多数，都是庄子的爱好者和崇拜者，以受很多人推崇的，更是以”结硬寨，打呆仗“著名的曾国藩为例，如果你去研究曾国藩的文字、书信，就会发现他不仅仅是庄子的崇拜者，更是研究《庄子》，运用《庄子》思想的高手。

不仅我们历史上的这些卓有成就的古人们受到了《庄子》的启发，国外很多哲学家、物理学家也有很多对《庄子》推崇备至，诺贝尔奖得主普利高津、汤川秀树，物理学家卡普拉，生物化学家李约瑟，量子力学的主要创始人海森堡等等，还有一长串的名单，我们后边还会提及，他们都声称受到了庄子的启发。

他们究竟从庄子哪儿学到了什么？我们又能不能也一样从庄子那儿学到更多呢？

这也将是我们这次课程的重点之一。

《庄子》被称为：文学的哲学，哲学的文学。2000多年来，《庄子》滋养了无数文人的灵魂，他们在外是敦厚、行为世温柔范谦谦君子，回到自己的书斋，就个个成了庄子的门徒。是他们要找到思维的乐趣、思想的自由，用以旷达自己的心胸。庄子的思想无疑为中国文化注入了更多的灵性，也让他成了中国文化灵魂的缔造者之一，这是《庄子》给我们提供的弥足珍贵的价值，它存在于我们的文化基因中，存在于我们的人文性格里。

人的思维模式，大致可以分为两类，一类是感性思维，一类是理性思维。

只有极端理性，人生就会变得枯燥无味，可能还会非常的痛苦；而如果只有感性，人生可能会风流潇洒，但是，又会不时遭遇无妄之灾，陷入生活的困顿。

当然，没有一个人是完全的理性，也没有一个人会是完全的感性，我们的思维和灵魂里，既有理性又有感性。理性让我们脚踏实地，一步一个脚印，而感性让我们能够看到星辰大海。很多时候，感性会让我们在眼下的苟且与痛苦中，看到诗和远方的田野，抚慰我们的灵魂，给予我们继续前进的力量。

我们在从《庄子》那里得到心灵抚慰、旷达心胸的同时，我们还要学会庄子的方法，也就是我们自己也要学会如何如何激发我们的想象力和创造力的方法。庄子自有无用之大用、无用之妙用。

谈到庄子，”想象力“这个词，自然是绕不过去。在讲《大学》的时候，我定义了几个关键词：格局、智慧、境界，这不是几个大词、空词，是有具体的含义、系统的方法的，感兴趣的朋友可以回过去看看《大学》课程的文案，这里就不赘述了。

我们这次讲《庄子》的关键词和切入点就是想象力，以及我们应该如何获得想象力，还有，想象力、创造能力如何让我们的身心得到真正的解脱，如何让我们开启高维的人生。

我们这几代人，说起来是挺可悲的，因为我们的想象力不断的在弱化，不断的在消失。

人类的想象力、创造力是什么时候开始弱化甚至是丢失的？

我们这代人上学的时候，语文老师普遍会批评我们没有想象力，而我们现在的孩子们，三四岁就充满了想象力，很多时候，他们的语言和想象力，让我们目瞪口呆，原因到底是什么呢？其实，原因无非是两方面：

一是，传统上，我们的教育体系，也就是工业时代思维下的教育体系，教育的目标是培养合格的工人，是生产线上的一个个具体环节的具体工种，我们也可以理解为一台精密仪器上的一个个具体的零件，在讲《管子》的时候，我一直在强调，工业社会的管理，也就是我们现在所说的现代管理，其背后的流水线，是把人作为工具的属性发挥到极致。那为什么我们说，进入到信息社会和万物互联的时代，这种逻辑不适用了呢？原因很简单，因为在信息社会，更重要的是发挥人作为人的作用，而不是更注重他发挥工具的作用。我们所说的想象力就是刚才说到的人的作用中的一部分，也就是要真正的做到以人为本，而具体的生产环节更多的则是靠人工智能，靠机器去自动的运行，有了智能制造，人作为生产线上的工具属性，基本已经没有用了，而且，机器相对于人而言，没有情绪，只要合理养护，也不会因为疲劳出现工艺水平的下降、次品率提升等问题。那人的作用应该如何发挥呢？人的作用会更多的发挥在创意、设计、优化智能制造等方面，当然，并不是说所有的工业时代的特征都会消失，而是比重会大幅度的下降。

二是，孩子们想象力的迸发，来自于他们所处的信息环境，电视、电脑、手机、网络，无处不在的信息，让他们长期浸淫在这种信息中，而我们小时候生活的环境，信息非常闭塞，环境是非常稳定的，这里有个数据，大家可以感受一下，我们能够认知到的信息，有史以来，过去两年产生的信息占比超过90%，在我们所处的这个三维世界中，信息正以急速的速度在膨胀，前些年开始用信息大爆炸这个词的时候，当时的人们可能还没有意识到现代信息量膨胀的速度，可能已经超出了他们当时的想象。人的思维模式的改变，最为重要的就是信息环境的改变，信息爆炸本身并不必然导致思维模式的升级，我们也很有可能被爆炸的信息所吞噬，而甄别信息、驾驭信息、知识的能力才是最根本的。

上边，我们是在说，从当下到未来，最需要，或者说价值更高的部分是人的想象力、创造力，这是人作为人的价值，而我们传统上一直强调的执行力，更多的是强调人作为工具的属性和价值。

为什么想象力、创造力又越来越重要？

最初想讲《庄子》，是感慨于我们现代人，特别是企业家，几乎没有什么想象力与创造力。从企业家的角度而言，很容易理解，改革开放以来的逻辑，是以尽快的速度提供一个还说得过去的产品，大家比拼的更多是速度，就是谁能在更短的时间内完成从原料到产品的供给之间的链条，而市场上的那些创新者，反而过得一般不是太好，原因就在于他们总想提供更好的产品，但是，这也就降低了闭环的速度。更现代是需方市场，更好的产品，意味着更高的价格，但是，市场对更好产品的接受程度与收入程度、消费习惯有关，而近几年，收入水平的普遍提高、消费习惯的逐步养成，让更好的产品逐步开始占据市场主流，同样，对于知识产权保护力度的逐步加强，也让那些更好的产品能够更有竞争优势，也就能够获取更高的利润，从而进入良性循环的阶段。简单的说，在初始阶段，创造力、想象力、创新能力，反而很可能成为快速发展的障碍，这就是短缺时代，供方时代的逻辑。

而当下，则是需要想象力、创造力的时代，因为环境已经变了，时代的逻辑也已经改变了。上边是从企业家的角度所说的，我们可以再从我们普通的，每一个个体的角度来看看这个问题。

想象力到创造力之间又需要做什么？

我一直把智慧定义为：突破性解决问题的能力。其实，关键是解决问题，想象力提供了突破的可能性，而真正的解决问题，才是创造力的实现。

我一直强调，不同的文化，就是认识这个世界不同的方式，为了解释自己对于这个世界的认知，各种文化系统用不同的工具、方法和概念来做出解释和说明，是各自构建了一套解释和逻辑体系。其实，他们归根结底，归结到最后，本身没有多大的区别，只是表述方式、语言体系、逻辑体系的不同。

我们现在主流的认知模式，说到底就是科学，但是，我们很可能把科学给绝对化了，甚至是神话了，现代科学的背后是逻辑，这里的逻辑是狭义逻辑，是我们现代人普遍认同的逻辑范式，其实，我们所有的思维模式都有它的逻辑范式。

现代科学研究的主要对象是我们身处的三维世界，也就是我们生存的宇宙，而且这个研究范围还很小。那这个世界到底有多少维？霍金的推论是可以达到11维，模理论的推论可以达到12维，而数学中的线性几何，理论上有N维，N趋于无穷大。从三维到高维的临界态是量子态，这已经可以说是我们现代科学研究的前沿了。

但是，我们绝大多数人的科学思维或者说对于科学的认知，基本上还是在低维度上。比如说线性思维，基本就是一种二维的思维模式。我们经常说，要用发展的眼光看问题，其实就是在我们的三维认知的基础上，加入了时间的维度，时间的维度中，本身就包含了事物发展变化的规律，同样，也包含了各事物之间的关系的发展与变化。

我对于格局的认知，也就是，格局，就是在更高的层面上重新定义价值的能力，就是从《庄子·逍遥游》中获得的。格局，说到底，就是提高一个层面看问题，也可以说是提高一个维度来看问题，也就是高维思考，很多在低维模式中无法解决的问题，提升到高维，你会发现，很多问题都能迎刃而解，这就是格局的价值。提高格局，重新发现各种事物之间关联的可能性，并利用这种关联，解决核心矛盾，让其他问题迎刃而解，这就是智慧，智慧的突破性，就是你突破了常规视角，突破了平面思维。

很多人可能会说，《庄子》有那么神吗？我们可以看看现实世界中的具体的案例：日本诺贝尔奖得主汤川秀树、美国物理学家卡普拉、英国近代生物化学家、科学技术史专家李约瑟和德国著名物理学家，量子力学的主要创始人海森堡都受到庄子哲学思想的影响。汤川秀树说他得诺贝尔奖的成果灵感就是受庄子“倏与忽相遇于浑沌之地”的启发。海森堡十分推崇庄子技术哲学的思想，并多次在讲演中提到庄子的观点。后来，海森堡又把庄子的哲学写进了他的专著《当代物理学的自然图象》。雷·库兹韦尔 《奇点临近》、维克托《大数据时代》也表达了类似思想。同样，1977年诺贝尔化学奖得主普利高津，在他的《普利高津与耗散结构理论》的序言中，更是明确表达了对庄子哲学给予启发的敬意。

但是，从启发、想象，到真正的实现之间，不仅需要我们有超凡脱俗的想象力，同样要求我们具有扎实的理性思维能力，只有这两者结合，我们才能真正具备解决问题的能力。也就是我们常说的，大胆想象，小心求证。

很多人具有很强大的想象力，但是，解决问题的能力不强，有些人相反。现在有一个很流行的词，叫闭环能力，其实就是从构想到解决问题的一个完整循环的过程。我们学习一种思维，一种技能，不是仅仅知道就可以了，要做到知行合一，要将学习到的东西能够应用到实践中，同样我们能够通过实践反复验证他的适用性、有效性，通过这些正向反馈，我们才能够不断成长。

但是，如果我们还只是走到这一步，这还只是模仿和学习，还没有实现真正的突破。

知行合一是一个闭环，但是，如果要升维，我们还要不断的往深入思考。就是思考这种思维、这种模式的边界在什么地方，他隐含的前提条件是什么，搞清楚了这些，我们才有可能会进入到下一个思维的层级。也就是自己不断提升自己的认知方式，突破思维的厚墙，在这个层级上再去重复验证这个闭环是不是成立，然后再往上一层级进行突破，逐步提升自己的格局和闭环的层级。而《庄子》中既有汪洋恣意的想象力，又有如何将这些想象力具化为解决现实问题的方法。

我们怎么讲《庄子》？

首先，我们会重点讲解《庄子》的文本，感受庄子那汪洋恣意的想象力，在庄子的嬉笑怒骂中，体悟庄子的大道，

其次，传统上讲《庄子》，更多的是讲文学性的一面，也就是更强调心灵抚慰的一面，但是，讲”用“很少，就像上边所说，《庄子》自有”无用之大用“。除了讲文学性的内容，我们会更多的讲如何向庄子学习这种想象力，又如何将这种想象力用到我们日常的生活和工作中，不仅有身心修养的具体方法也就是如何挣脱心灵的困顿，还有应用其解决具体问题的能力，通过庄子的启发，开启我们的高维人生。

再次，学会让自己理性与感性，互相激发，互相推进，打破我们思维的重重厚墙，不断提升我们的思维境界，在更高的层面上形成闭环，但是又开放的思维体系和思维方法，让我们的人生逍遥洒脱，又能功成名就。

适合谁听？

1、想系统学习《庄子》的思想的人

2、想提升自身的精神境界，挣脱心灵的困顿，开启高维人生的人

3、想提升自身的想象力、创造力的人

主讲人：

曹传虎   大朴文化、利好中国文化书院创始人。中国优秀传统文化研究者、传播者。致力于中国优秀传统文化的当代应用。曾任山东文化传媒有限公司执行总经理、中国第一部横跨人文与商业两大领域的文化纪录片《大道鲁商》执行总制片人。