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《中庸》是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期孔子之孙孔伋（子思）所作。“四书”之一。借助孔子之语将“中庸”作为最高道德准则，体现了原则性和灵活性的高度辩证统一。同《大学》的思想相契合，《中庸》也将世界看成一个整体，同时还提供了“五学”“五达道”“三达德”“九经”等具体的学习和修身和平治之法。君子要“至诚无息”，以“诚意”一以贯之，通过修身敦亲、经纶天下，而最终实现“万物并育而不相害”的目标，建立一个天地万物和谐共生的大同世界。充分体现了中华传统文化“内圣外王”思想的深邃智慧、丰富内涵和人文精神。
第一部分（第1章）：开宗明义
第二部分（2-7）：广明中庸
第三部分（8-13）：修己安民
第四部分（14-18）：哀公问政
第五部分（19-26）：至诚无息
第六部分（27-31）：孔子言中庸
第七部分：（32-33）：圣人之德
注疏作者简介
主讲老师简介
课程目录(30)
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《论语通义》（五八）：八佾·祭如在
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《论语通义》（五七）：八佾·或问
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《论语通义》（五五）：八佾·夏礼
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《论语通义》（五六）：八佾·禘自
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《论语通义》（廿六）：为政·吾十章
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《论语通义》（五四）：八佾·子夏
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《论语通义》（五三）：八佾·君子无
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《论语通义》（廿二）：学而·不患章
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《论语通义》（五二）：八佾·季氏
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《论语通义》（五一）：八佾·夷狄章
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《论语通义》（五十）：八佾·林放问
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《论语通义》（四九）：八佾·人而章
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《论语通义》（四八）：八佾·三家章
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《论语通义》（四七）：八佾·八佾章
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《论语通义》（四六）：为政·非其鬼
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《论语通义》（四四）：为政·人而
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《论语通义》（四三）：为政·或谓章
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《论语通义》（四二）：为政·季康子
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《论语通义》（四一）：为政·哀公问
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《论语通义》（四十）：为政·子张学
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第一节：《中庸》其书
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第二节：朱子《中庸章句·序》
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第三节：开宗明义（一）
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第四节：开宗明义（二）
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第五节：开宗明义（三）
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第六节：广明中庸（一）
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第七节：广明中庸（二）
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第八节：广明中庸（三）
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第九节：广明中庸（四）
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第十节：修己安民（一）
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