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授课提纲：

第一讲： 两河文明再现——楔形文字的破译

第二讲： 新月沃地——人类文明的摇篮

第三讲： 王权源自神权——最早城市乌鲁克

第四讲： 群雄逐鹿——苏美尔城邦时代

第五讲： 欲与天公试比高——阿卡德首次统一

第六讲： 苏美尔文化复兴？——乌尔第三王朝

第七讲： 《汉谟拉比法典》——古巴比伦王朝

第八讲： 阿马尔纳书信与大国俱乐部——加喜特王朝

第九讲： 历史上首个帝国——新亚述帝国

第十讲： 空中花园的传说——新巴比伦王国

推荐阅读：

1. 拱玉书：《日出东方——苏美尔文明探秘》。昆明：云南人民出版社，2001年。

2. 拱玉书：《西亚考古史——1842—1939》。北京：文物出版社，2002年。

3. 吴欣：《美索不达米亚——一个文明的历程》。北京：文物出版社，2006年。

4. 中华世纪坛世界艺术馆编：《伟大的世界文明——美索不达米亚文明》。文物出版社，2007年。

为何要了解、学习两河文明？

古代两河流域（又称美索不达米亚）的历史始于公元前3200年左右楔形文字的出现，终于公元前539年波斯帝国将其吞并。此后两河流域再未出现本土的独立政权，而是沦为各大帝国竞争角力的战场。楔形文字作为两河文明的标志之一，其使用持续到公元1世纪，但随后消亡，成为一种死文字。直到19世纪中期楔形文字得到破译后，古代两河流域文明才重见天日，对它的研究也发展成为一门学科——亚述学。

我们生活在21世纪的中国，为何需要了解、学习乃至研究这样一个在时间上距离遥远，在空间上并不毗邻的古代文明呢？

在四大文明古国中，古代两河最早步入了文明阶段，最先开始了历史书写。它所留下的物质遗存和文字记录，展示了一系列早期社会的里程碑事件，如城市兴起、阶层分化、复杂社会形成和城邦国家建立，对于理解和建构人类早期文明具有无可比拟的重要性。两河流域材料中呈现的相关证据链，较之古代埃及和古代中国的更为生动、完整和系统。如公元前三千纪晚期的十六座乌尔王陵，就以其独特的墓室空间设计，豪华奢侈的陪葬品，以及数量可观的人殉，充分揭示了当时阶层分化的剧烈程度，反映了国家建立伊始的社会背景。两河流域凭借其丰富的遗址、文物和史料，长期以来一直是人类早期文明研究的学术前沿。

孕育了《圣经》的古代希伯来文明是西方文明的源头之一。它与古代两河同处今天的西亚地区，受到了两河文明的诸多影响。《圣经ï创世纪》中家喻户晓的挪亚方舟故事，其滥觞可以追溯到两河流域的洪水传统，尤其是《吉尔伽美什史诗》中借居住于荒岛的不死之人乌特纳皮施提之口讲述的洪水故事（详见主讲人的直播讲座）。此外，《圣经ï创世纪》中希伯来先祖的年龄和世系，可能也受到两河流域早期重要文献《苏美尔王表》的影响。

两河文明主要位于今天的伊拉克境内，是“一带一路”战略中的重要国家，它所在的中东地区的态势对于中国的能源供给至关重要。了解过去有助于我们把握现在并展望未来。古代两河流域内部及其与周边地区形成的政治格局在一定程度延续至今。两河流域历史上南北两地区间的张力，颇类似于今天北部库尔德人自治区与巴格达中央政府间的紧张关系。两河文明与周边的安纳托利亚（今土耳其）和“圣经之地”（今以色列）间的冲突直到今天依然有增无减。上述矛盾的主体虽然发生了转移，但矛盾的性质并未发生根本变化。

两河文明出土了令人叹为观止的文物和楔形文字泥板，极大地丰富了欧洲和美国各大博物馆的馆藏。伦敦的大英博物馆，巴黎的卢浮宫博物馆，柏林的佩加蒙博物馆，纽约大都会博物馆，波士顿美术馆，以及费城的宾夕法尼亚大学考古学和人类学博物馆，都坐拥数量可观的两河流域特色文物。随着中国经济的繁荣与开放，越来越多的国人走向世界，去往上述博物馆参观游览。如果游客对造就了这些藏品的历史文化背景有所了解，将有助于获得深度的观展体验，而非简单地到网红打卡地一游。

了解、学习包括古代两河在内的其他域外文明，能赋予我们一种全新的视野来审视自身的文明。作为当局者，我们在研究本民族文明时，难免会陷入“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的困境。对域外文明的关注和研究将有助于获得一种外部视角来反观我们自身所处的中华文明，坚定我们在全球化进程中“和而不同，美美与共”的信念。这在新冠疫情爆发后的当今世界，尤为重要和必要。